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中國嘉德2020春拍精品導覽 | 金輝盛世 典雅氣韻——佛教藝術集萃專場賞析(三)
2020-08-10

中國嘉德2020春季拍賣會

旃檀林——佛教藝術集萃

時間 

8月15日(周六)20:00

地點 

嘉德藝術中心B1層B廳

(北京市東城區王府井大街1號)

  此次“旃檀林-佛教藝術集萃”專場延續傳統,以明清宮廷作品為主線,蒙古、西藏、東北印度、尼泊爾等地區各個時期的造像相結合共同構架整個專場的脈絡。宮廷藝術品一直以來是藏家們追捧的熱點,而清代滿洲貴族入關之前已信奉藏傳佛教,入主中原之后,藏傳佛教更成為皇家信仰,其尤以康雍乾三朝為最。

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  Lot 2117

  清乾隆 宮廷御制紫金琍瑪嵌金銀宗喀巴像

  H 19.5 cm

  來源:北美藏家舊藏。

  “琍瑪”一詞緣于藏文,意指用于鑄造器物的銅合金,清宮檔案中提到的紫金琍瑪特指一種由多種貴金屬冶煉而成的珍貴合金材料,在宮中專門用于制造佛像。紫金琍瑪真正進入宮廷用于造佛的年代相當晚,直到六世班禪于乾隆四十五年來北京為乾隆皇帝祝壽以后才正式出現在清廷內務府造辦處的檔案記載中。為了迎接六世班禪,乾隆皇帝以班禪的駐錫地扎什倫布寺為藍本,在承德興建須彌福壽寺供班禪居住。而六世班禪在1776年獲準進京后,馬上開始為乾隆準備壽禮,第一批禮物更是在班禪抵達的一年前就到達了北京宮廷。在第一批進入紫禁城的禮品中,就包括扎什倫布寺制作的紫金琍瑪造像。因為紫金琍瑪造像燒制的年份較短,且大多數為清宮所藏,故流通量極小,且紫金琍瑪的外觀由于歲月侵蝕,氧化后極易與其他合金銅相混淆,所以,對于紫金琍瑪這種特殊銅質的判別,必須要參考有記載的清宮舊藏。

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  此件宗喀巴像,未鎏金卻是華麗的嵌金技術令造像盡顯尊貴閃耀。銅質呈現油潤的紫褐色,隨光移動,高光內可見色彩變化,均與乾隆宮廷紫金琍瑪造像材質特點相吻合。乾隆帝對于仿造西藏造像有著不同尋常的熱衷與執著,甚至追求“原汁原味”。有些乾隆宮廷仿制的紫金琍瑪像與原作極為相似(圖1,圖2)。參考故宮博物院藏的一尊清宮造宗喀巴紫金像,就是依造乾隆四十五年六世班禪來京時獻呈的金質宗喀巴像仿作而成的。除材質不同,紫金像省去了許多繁復的配飾,簡潔精致。這也是清宮制作紫金琍瑪像的開端。

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  圖1(左)為六世班禪羅桑班丹益西進獻的嵌珍珠寶石純金宗喀巴像,圖2為乾隆宮廷按照純金的這一尊仿制的紫金琍瑪宗喀巴像,配飾略有簡省,基本一致

  紫金琍瑪銅像的銅質配方中包含有紅銅、銀、自然銅、鋼、錫、鉛、水銀、五色玻璃面等多種金屬及礦物質,而且由于乾隆皇帝個性中執著學習又追求創新的特點,先后修改配方追求完美效果,后來更是特批加大五色玻璃面的比重,令最終成品視覺效果更為華麗。第一個配方,更接近西藏造紫金琍瑪,第二個配方即是在乾隆皇帝授意下改良而成,其中金的含量提高并增加了金剛鉆石,這令成品更為華麗(參考圖3,圖4)。從乾隆四十六年初次試制,至乾隆五十二年(1781-1787),七年間,清廷造辦處制紫金琍瑪像僅61尊,這與乾隆后期大批量造像的規模相比,明顯偏少,足見此類造像的名貴。此后一段時間,沒有紫金琍瑪造像的記載。乾隆五十五年,紫金琍瑪配方發生很大改變,根據檔案記載乾隆五十五年至乾隆六十年(1790-1795)造辦處制紫金琍瑪像100余尊,幾乎全是無量壽佛,而鮮有其他題材,可見在配方定型后,這種特殊的合金已經成為乾隆帝乞求世壽綿長的重要造像材料。據此判斷,此尊宗喀巴像,應為乾隆五十二年(1787年)以前所制61尊之一。

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  圖3:乾隆五十四年用第二配方試制的紫金琍瑪銅板一塊

  圖4:黃條記錄了這次的配方

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  此尊宗喀巴像,質地溫潤,銅像周身嵌金嵌銀,滿蓮瓣,無一處不精致,華麗異常,堪為乾隆鼎盛時期最高造像水平的代表作??瓷徎ò甑目坍?,蓮瓣細長、尖銳,大小雙層蓮葉排列緊密,排列規整,還帶有鮮明的扎什倫布寺造像的風格元素,這也是此像鑄造于清廷研制紫金配方之早期(乾隆46-52年)的一個佐證(參考圖5)。面相優雅慈和,頭戴通人冠,身著袒右式袈裟,內穿交領式僧衣,頗為寫實;全跏趺坐于束腰仰覆蓮座之上,雙手當胸結說法印各拈一枝蓮花開于肩頭,花上各托經書和寶劍,代表文殊菩薩之大智慧。宗喀巴在信仰藏傳佛教的清宮中,具有十分重要的地位。故宮梵華樓二樓明間北面木雕金漆蟠龍寶座上,供有一尊高達1.25米的木髹漆泥金宗喀巴坐像,是清宮最大的宗喀巴像,身上的福田袈裟一如本尊,同樣滿飾祥云紋。 

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  圖5:乾隆五十九年(1794)紫金琍瑪金剛薩埵像,像中已經完全不見扎什倫布寺造像風格元素了紫禁城出版社,2009年9月。

中國嘉德2020春拍精品導覽 | 金輝盛世 典雅氣韻——佛教藝術集萃專場賞析(三)

  宗喀巴袈裟上的嵌金花紋是此像的最大亮點。衣邊領口嵌卷草花卉,以嵌銀細條裝飾袈裟福田格子,格內飾以嵌金祥云裝飾,其中幾個大的福田格內的祥云,還各托著包括盤長、寶輪、寶螺、傘蓋等在內的佛家八吉祥圖案,紋飾布局嚴謹,章法有度,細微之處皆十二分用心,即使在宮廷造像中,如此不惜工本地滿飾錯金的佛造像亦極為罕見,璀璨奪目,見之難忘。光過像身,映射出流光溢彩之炫目效果。藝術家用精湛的藝術手法完美的再現出了一代宗師飽學多知、偉岸博大的精神氣質。

  紫金琍瑪煅燒成本較高,在清宮中的鑄造僅持續到乾隆六十年左右,嘉慶朝以后未再有鑄造,前后歷時不過十幾年,留存至今者不過百余件,數量稀少,成為清宮藏傳佛教造像的珍品。紫金琍瑪造像本就比較稀有,在市場上流通的數量更少。出現在拍賣市場的紫金琍瑪造像,題材以長壽佛居多,這與乾隆宮廷龐大的長壽佛鑄造量有關。無論出自西藏還是清宮的紫金造像中,喇嘛上師造像都極稀少,嘉德此尊為目前所知在市場流通的唯一一件,無疑為欣賞紫金琍瑪這個“神秘”的造像品類添加了一個難得的實例。

  拍賣市場類似的宗喀巴造像參考:

  1. 嵌金銀宗喀巴(扎什倫布寺),德國拍賣會,2002年5月11日,Lot 15172. 廣州拍賣會2016年秋拍LOT 1013

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中國嘉德2020春季拍賣會

預展:8月11日-14日

預約制

 

中國書畫及各門類預展

8月11日-13日  9:00-19:00

8月14日  9:00-15:00

郵品、錢幣預展

8月15日 13:30-19:00

8月16日 9:00-19:00

8月17日 9:00-18:00

 

拍賣:8月15日-19日

憑號牌入場 

一牌一人

嘉德藝術中心

(北京市東城區王府井大街1號)

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